人智の及ばざるを探る

命の不思議は人智の及ばざるところである。

鏡に写った自分の顔を見て「なぜこれが自分なのか」不思議な気持ちを抱くことが

ないだろうか。

自分の顔、体、声、痛み、感情すべてが自分であり、四六時中寝ても覚めても自分についてまわる。

これが自我､我執であり、普通死ぬまで逃れることはできない。

インドの聖人、バグワン・シュリ・ラジニーシは様々な宗教を題材にした講話録のなかで、自我

についてわかりやすく語っている。

又、自我を落としてしまった解脱（悟り）の境地、そしてその境地に至るためのテクニックについて

も説いていている。

悟りを開いた、いわゆる悟達の人びとは「自我というものはない。玉葱の皮をむくように自我を

取り去っていくと空の境地に至る。空の境地に到達すれば自我に縛られることなく、

自由自在に生きることができる。」と言う。

しかしながら、これは知識としての理解は難しく、悟達の師のもとでの困難な修行を経て

体得するしかないであろう。

かのオウム真理教の事件は、悟りや超能力に憧れ、渇望した若者らが修行の場を求めてオウム真理教

に集まり、教祖、麻原彰晃の言うがままに操られた末に起きた事件である。

麻原彰晃はある仏教系大学で講演した際、例えばチベットの殆ど知られていない経典について

の質問等に全てよどみなく答えたということであるからやはり只者ではないのであろう。

思えば、この世の森羅万象すべては「どのようにして起きているか。そのプロセス」について

解明されつつあるというものの、この世はなぜ存在するのか、森羅万象はなぜあるか？、

については、神、死後の世界、超常現象などと同様、解明不能のまま、科学の裏に

押しやられたままである。実証が不可能、または非常に困難のゆえである。

視点を変えて、人生に意味があるか？。

死後の世界があり、そこでこの世の生き様が反映される、と信じる人がいる。

つまり「良い生き方」をすれば天国、「悪い生き方」をすれば地獄に行くという。

一方、残されたものに影響を残すとは言うものの、本人にとって、死んでしまえばそれで終り、

意味は無いと考える人もまた多い。

アウシュビッツ強制収容所の過酷な実態を生き抜き、その経験を「夜と霧」に著した

ビクトールEフランクルは,その著書「それでも人生にイエスと言う」の中で、

「この世界全体が、有意味か無意味かは個人の決断に委ねられている。」

と述べている。

むろんフランクル博士は「意味がある」と信じて生きることを薦めているのであるが、

意味がある、無いは判断できないと結論づけているようだ。

このような広大なテーマに私のごとき浅学の輩が挑むことは、蟻が

強大な象に戦いを挑むに等しいことと知りながら、止むに止まれぬ

己の性（さが）に従い、思いつくままコンテンツを重ねてゆく所存です。


おわり